"Dion Fortune não estava completamente interessada no vampirismo - culto de beber sangue para (realizar os) propósitos (de) magos negros - como ela estava na magia polarizada - o modificado tântrismo ocidental - que foi o tema real do Winged Bull (touro alado) (veja pag 130) e três de suas outras novelas. Ela era suficientemente interessada nisto, contudo, para fazer disto o assunto de uma pequena história publicada primeiro no Royal Magazine e subseqüentemente incluso numa compilação, The Secrets of Doctor Taverner, que apresenta-se de acordo com as atividades de um investigador psíquico interpretado na semelhança de (personagens como) John Silence de Algernon Blakwood e Martin Hesselius de Sheridam le Fanu.

Ela retornou o tema do vampirismo em sua primeira novela, Demon Lover, cujo herói transforma-se num vampiro que eventualmente não está redimido, assim como um poder esperado além dessa norma característica da ficção romântica, (Dion Fortune foi) uma boa mulher com a capacidade de amor desinteressado. Em ambas, a curta história e a novela, ela mostrou ama relutância para tratar exclusivamente com elementos psíquicos, o vampirismo do folklore - o que é, beber sangue. Em lugar dela anotar um conceito eterializado do vampiro e seus motivos; ela foi tanto preocupada com o vampiro quanto foi uma criatura humana ativa em ambos os mundos, psíquico ou sobre o 'plano astral'. Que (é de onde o vampiro) extrai a força vital (Life Force), 'energia vital', a partir de seres humanos associados. Em outros mundos, justamente assim como ela alterou o foco da magia sexual do tântrismo das genitálias até as emoções, também alterou o foco do vampirismo a partir do sistema circulatório para a sutil energia psíquica que, ela acreditou, escorar o corpo psíquico. Este infortúnio - versão satanizada e diluída do folclore do vampirismo - não foi originado na própria mente inventiva dela. Ela tinha estudado isso desde seus ensinamentos ocultos, semelhantes aos do difundido ocultista J. W. Brodie Innes, que tem estado associado a (um) certo Dr. Berridge, um médico que ele encontrou na década de 1890.

O vampiro em questão foi descrito por Berridge como um "prosy figetty old gentleman" cuja companhia e conversação deixava o doutor se sentindo cansado e exaurido de energia - como se ele próprio provocasse isso, (J. W. Brodie) estava sendo 'altamente vitimado', e (era como se) o inoportuno cavalheiro idoso tivesse um 'inconsciente vampiro'. Para o presente autor isto parece (que) Berridge fez um diagnóstico superior; ele próprio sentiu-se exaurido de energia depois da companhia e conversação de indivíduos como vários missionários mormon e entusiastas de computador, mas ele não fez vir a conclusão para a qual eles seriam vampiros. Energia Sexual Uma coisa, contudo, é a considerável significância da narração de Berridge sobre seu idoso vampiro; ele escreve que o homem estava planejando desposar uma jovem garota em ordem para "recuperar sua exausta vitalidade". Evidentemente, ele estava elevando a energia a tal ponto, (e agindo) assim como vampiros de natureza sexual extraem (energia) de suas vítimas. Aquele vampirismo foi conectado, de algum modo, com o processo tântrico que interessa aos iniciados do culto da serpente negra (ver pag 98). Berridge conheceu uma boa aplicação em assunto semelhante, porque ele tem uma admiração por Thomas Lake Harris, um um-tempo pregador tornado cultista do sexo cujos ensinamentos possuem o desenvolvimento desses ensinamentos bastante independentes de influências orientais. Vampirismo para Berridge e Dion Fortune foi concernido com a manipulação da força vital (Life Force)."

Texto retirado de: WoDs